除了大乘佛教自身的因素外，婆罗门教哲学的影响亦是不可小觑的。婆罗门教，作为印度古代的主要宗教之一，犹如一颗璀璨的明珠，其哲学思想对印度文化和宗教产生了深远且广泛的影响。婆罗门教哲学的主流思想，恰似一座高耸入云的山峰，将对最高实在的体悟视作最高层次的冥想，这种观念与大乘佛教的理论有着异曲同工之妙。婆罗门教哲学中的一些概念和方法，宛如一颗颗闪耀的星辰，如梵我合一、瑜伽等，被大乘佛教所吸收和借鉴。这些概念和方法犹如一把把金钥匙，进一步开启了大乘佛教冥想理论和实践的宝库，使得大乘佛教的冥想如繁花似锦般更加多样化和深入。综上所述，这种趋势在大乘佛教中犹如一颗耀眼的明星，表现得极为突出，既与大乘佛教的理论特点和发展趋势紧密相连，也与婆罗门教哲学的影响息息相关。

大乘佛教宛如一座巍峨的山峰，拥有着属于自己的定学体系，而这一体系犹如一颗璀璨的明珠，主要体现在其所强调的“六度”之中的“禅那波罗蜜”上。所谓“禅那波罗蜜”，恰似一条通往解脱彼岸的神秘之路，通过禅定的修行，仿佛能让人穿越尘世的迷雾，抵达心灵的宁静之境。然而，尽管禅那波罗蜜与小乘定学有着千丝万缕的联系，但二者之间却又似泾渭分明，存在着明显的差异。在小乘佛教的世界里，定学犹如一座坚不可摧的堡垒，修行者需要将思虑汇聚成一束耀眼的光芒，彻底驱散世间凡尘的种种杂念和烦恼。他们坚信，通过修习这种禅定，能够绽放出最为绚烂的宗教修行之花，并对这种禅定的意义赋予至高无上的肯定。

然而，在大乘佛教的浩渺海洋中，由于受到其总体理论指导思想的深远影响，尤其是初期大乘佛教以及中观派的“无所得”观念和“中道”思想的如春风般的吹拂，大乘对于禅定的看法与小乘大相径庭。在般若类经中，大乘佛教对于禅的论述犹如夜空中璀璨的星辰般深刻而独特。它宛如智慧的灯塔，指出当菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应该以萨婆若心为指引，对于禅定既不贪恋也不执着。这意味着菩萨在修行禅定的漫漫征途中，犹如莲花出淤泥而不染，不会被禅定所带来的愉悦或境界所迷惑，而是保持一种超越的心态，如飞鸟翱翔于天际，自由自在。

更进一步而言，菩萨摩诃萨不仅自身要怀揣着这种应萨婆若心的态度，如飞鸟般轻盈地进入各种禅定境界，而且还要如春风化雨般教导他人亦如此。这无疑彰显了大乘佛教那博大而深沉的慈悲精神，犹如浩渺星空般璀璨，即不仅要让自己挣脱束缚，还要助力他人获得解脱。与此同时，大乘佛教着重强调对于一切法都要保持无所依止的心境，宛如那飘浮的云朵，不依赖任何事物来获取解脱或成就。这其中自然也包括禅定本身，毕竟禅定仅仅是一种修行的法门，绝非最终的归宿。故而，菩萨绝不会随着禅定而心生执念，而是将其视作一把利剑，用于斩断世俗的羁绊。

最后，大乘佛教旗帜鲜明地指出，不能像某些小乘佛教一般，要求与外部事物绝对分离来修禅。这种观点认为，世间万物皆如唇齿相依，没有绝对的独立存在。故而，菩萨在修禅时，不会刻意斩断与外界的联系，而是如同行云流水般，在日常生活的每时每刻都能保持禅定的心境。综上所述，大乘佛教对于禅的理解可谓是高瞻远瞩、入木三分。它既强调了对禅定应持有的正确态度，又明晰了禅定与其他修行法门以及世间万物之间的紧密联系。此观点恰似一盏明灯，照亮了我们全面认识禅定本质和意义的道路，让我们得以避免对禅定产生片面或错误的理解。

大乘佛教对禅的这种态度，犹如水乳交融般与它对于世间和涅盘关系的理论紧密相连。龙树在其着作《大智度论》中曾言道：“一切世间法中皆有涅盘性。”这句话犹如一把开启智慧之门的金钥匙，其含义是，世间万物皆如一颗颗璀璨的明珠，蕴含着